Hours and the mosques of Egypt witness Tarawih prayers. Islam is a religion of ease and mercy to the worlds. His tolerant law included many concessions and reliefs for those who are accountable to relieve them of hardship. One of the five major rules that govern Islamic jurisprudence was that “hardship brings ease,” and travel is a possibility of relief. Therefore, it is permissible to shorten the obligatory prayers and combine them for the traveler, and it is permissible to perform voluntary prayers on a mount, animal, or means of transportation. On the authority of Anas bin Malik, may God be pleased with him, he said: “When the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him and his family, set out before the sun set, he would delay the noon prayer until the time of the afternoon, then he would combine them, and when it set, he would pray the noon prayer.” He ran and then rode.” Agreed upon.
Sharia encourages Tarawih prayers and explains its ruling and virtues
Tarawih prayer is a prophetic sunnah in its origin, a Umari in its form, enacted by our master, the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him and his family, for his nation in the holy month of Ramadan. He said: “A month in which God has ordained for you to fast, and has prescribed for you to pray in it.” Narrated by Ibn Majah in his “Sunan” from the hadith of Abd al-Rahman bin Awf, may God be pleased with him..
It is a great ritual of Islam whose virtue, great reward, and encouragement to perform it have been proven in many hadiths. Among them: what the two sheikhs narrated in their “Sahihs” on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him and his family, said: “Whoever prays Ramadan out of faith and seeking reward, all his previous sins will be forgiven.”».
Imam Al-Nawawi said in Sharh Sahih Muslim (6/39, ed. Dar Ihya’ Al-Turath Al-Arabi): [معنى إيمانًا: تصديقًا بأنه حقٌّ مقتصدٌ فضيلتُهُ. ومعنى احتسابًا: أنْ يريدَ اللهَ تعالى وَحدَهُ، لا يقصد رؤيةَ الناس ولا غيرَ ذلك مما يخالف الإخلاص. والمراد بقيام رمضان: صلاة التراويح، واتفق العلماء على استحبابها] Oh.
Tarawih prayer is one of the Sunnahs whose Sunnah is unanimously agreed upon, and more than one scholar has reported consensus on that.
Imam Damad Effendi Al-Hanafi said in “Majma’ Al-Anhar” (1/135, ed. Dar Ihya’ Al-Turath Al-Arabi): [(التراويح)… (سنة مؤكدة) للرجال والنساء جميعًا بإجماع الصحابة ومَن بعدهم مِن الأئمة] Oh.
Imam Al-Nawawi said in “Al-Majmu’ Sharh Al-Muhadhdhab” (4/31, ed. Dar Al-Fikr): [فصلاة التراويح سنة بإجماع العلماء] Oh.
The ruling on Tarawih prayer for a solo person and the texts of jurists regarding that
It is legally established that it is permissible to perform Tarawih prayers alone, whether at home or elsewhere.
Imam al-Tahawi al-Hanafi said in “Mukhtasar Khilaf al-Ulama’” (1/313, ed. Dar al-Bashaer al-Islamiyya): [روى المعلَّى عن أبي يوسف قال: “مَن قَدَر أن يصلي في بيته كما يصلي مع الإمام في رمضان فأحب إليَّ أن يصلي في البيت”، وكذلك قال مالك. وقال مالك: “كان ربيعة وغير واحد من علمائنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس”، قال مالك: “وأنا أفعل ذلك، وما قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا في بيته”، وقال الشافعي: “صلاة المنفرد في قيام رمضان أحب إليَّ”] Oh.
Imam Al-Nafrawi Al-Maliki said in “Al-Fawakih Al-Dawani” (1/318, ed. Dar Al-Fikr): [ولما كان فعلها في البيوت أفضل قال: (ومن شاء قام) أي: صلى التراويح (في بيته ولو بإمام؛ وهو أحسن) أي: أفضل من فعلها في المسجد (لمن قويت نيته وحده)، ومعنى قويت نيته: أن يكون عنده نشاط في فعلها في بيته.. وإنما كان فعلها في البيوت مع القيود أفضل للسلامة من الرياء؛ لأن صلاة الجلوة على النصف من صلاة الخلوة] Oh.
Imam Al-Mawardi Al-Shafi’i said in “Al-Hawi Al-Kabeer” (2/291, ed. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah): [صلاة المنفرد في قيام شهر رمضان أفضل إذا لم يكن في انفراده تعطيل الجماعة، فهو قول أكثر أصحابنا] Oh.
Imam Al-Mardawi Al-Hanbali said in “Al-Insaaf” (2/181, ed. Dar Ihya’ Al-Turath Al-Arabi) in explaining the rulings on Tarawih prayer: [ومنها: فعلها في المسجد أفضل، جزم به في “المستوعب” وغيره. قلت: وعليه العمل في كلِّ عصرٍ ومصرٍ، وعنه: في البيت أفضل، ذكر هاتين الروايتين الشيخ تقي الدين، وأطلقهما في “الفروع”] Oh.
Ruling on Tarawih prayers on public transportation for the traveler
The legitimacy of Tarawih prayers on means of transportation falls under what has been established regarding the permissibility of performing voluntary and sunnah prayers on an animal or on a mount during long travel in which the prayer is shortened. This has been decided by the Qur’an, Sunnah, and consensus..
From the Book: The Almighty’s saying: “And to Allah belongs the east and the west. So wherever you turn, there is the face of Allah. Indeed, Allah is All-encompassing, All-Knowing.” [البقرة: 115].
Imam Al-Fakhr Al-Razi mentioned aspects of the significance of this verse, including that the verse was revealed regarding the voluntary prayer for one traveling; He said in “Mafatih al-Ghayb” (4/19, ed. Dar Ihya’ al-Turath al-Arabi): [أن الآية نزلت في المسافر يصلي النوافل حيث تتوجه به راحلته.
وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: إنما نزلت هذه الآية في الرجل يصلي إلى حيث توجهت به راحلته في السفر. وكان عليه السلام إذا رجع من مكة صلى على راحلته تطوعا يومئ برأسه نحو المدينة، فمعنى الآية: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا﴾ وجوهكم لنوافلكم في أسفاركم: ﴿فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾؛ فقد صادفتم المطلوب: إن الله واسع الفضل غني، فمن سعة فضله وغناه رخص لكم في ذلك؛ لأنه لو كلفكم استقبال القبلة في مثل هذه الحال لزم أحد الضررين: إما ترك النوافل، وإما النزول عن الراحلة والتخلف عن الرفقة، بخلاف الفرائض، فإنها صلوات معدودة محصورة؛ فتكليف النزول عن الراحلة عند أدائها واستقبال القبلة فيها لا يفضي إلى الحرج بخلاف النوافل، فإنها غير محصورة؛ فتكليف الاستقبال يفضي إلى الحرج] Oh.
And from the Sunnah: what Imam Al-Bukhari reported in his “Sahih” on the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, who said: “The Prophet, may God’s prayers and peace be upon him and his family, used to pray while traveling on his mount, wherever it headed, gesticulating for the night prayer, except for the obligatory prayers, and praying the Witr prayer on his mount.”».
Imam Muslim narrated it on the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, with the wording: “The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him and his family, used to pray his rosary wherever his camel headed.”».
Imam Al-Nawawi said in Sharh Sahih Muslim (5/210): [في هذه الأحاديث: جواز التنفل على الراحلة في السفر حيث توجهت، وهذا جائز بإجماع المسلمين، وشرطه: ألَّا يكون سفر معصية، ولا يجوز الترخص بشيء من رخص السفر لعاصٍ بسفره] Oh.
The consensus on the permissibility of performing voluntary prayers and Sunnahs in general on an animal or mounted animal, including means of transportation, has been conveyed: a group of scholars..
Imam Al-Khattabi said in “Ma’alim Al-Sunan” (1/266, ed. Al-Matba’ Al-Ilmiyya Press): [قوله: “يسبح” معناه يصلي النوافل، والسبحة النافلة من الصلاة، ومنه: “سبحة الضحى”، ولا أعلم خلافًا في جواز النوافل على الرواحل في السفر] Oh.
Imam Ibn Abd al-Barr al-Maliki said in “Al-Istiktar” (2/255, ed. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah): [ولا خلاف بين الفقهاء في جواز صلاة النافلة على الدابة حيث توجهت براكبها في السفر] Oh.
Imam Ibn Qudamah al-Hanbali said in “Al-Mughni” (1/315, ed. Cairo Library): [(وله أن يتطوع في السفر على الراحلة، على ما وصفنا من صلاة الخوف) لا نعلم خلافًا بين أهل العلم في إباحة التطوع على الراحلة في السفر الطويل. قال الترمذي: “هذا عند عامة أهل العلم”] Oh.
The Hanafi scholars made an exception from this generality regarding the permissibility of voluntary prayers on a camel while traveling during the Sunnah of Fajr and Witr prayers. Because it is one of their duties.
The scholar Ibn Abidin said in “Rad al-Muhtar” (2/38, ed. Dar Al-Fikr): [(قوله ويتنفل المقيم راكبًا… إلخ) أي: بلا عذرٍ، أطلق النفل فشمل السنن المؤكدة إلا سنة الفجر… وأشار بذكر المقيم أن المسافر كذلك بالأولى؛ واحترز بالنفل عن الفرض والواجب بأنواعه كالوتر… فلا يجوز على الدابة بلا عذر لعدم الحرج] Oh.
Their saying does not contradict the disagreement contained in the ruling on Tarawih prayer while sitting while being able to stand, by analogy with the Sunnah of Fajr, including the fact that it is a confirmed Sunnah like it. Whereas according to them, what is correct is that it is permissible to pray her while sitting, contrary to the Sunnah of Fajr.
Imam Al-Haddadi said in “Al-Jawhara Al-Nayrah” (1/99, ed. Al-Matbaa Al-Khairiyah Press): [وأما أداء التراويح قاعدًا مع القدرة على القيام فاتفق العلماء على أنه لا يُستحب لغير عذرٍ، واختلفوا في الجواز؛ قال بعضهم: لا يجوز من غير عذرٍ اعتبارًا بسنة الفجر؛ إذ كل واحد منهما سنة مؤكدة، وقال بعضهم: يجوز؛ وهو الصحيح بخلاف سنة الفجر فإنه قد قيل إنها واجبةٌ] Oh.